ILMU KALAM ADALAH BID'AH - KUPASAN IMAM FAKR AL-DIN AL-RAZI

الْمَقَامُ الْخَامِسُ: أَنْ نَقُولَ الِاشْتِغَالُ بِعِلْمِ الْكَلَامِ بِدْعَةٌ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَالْخَبَرُ وَالْإِجْمَاعُ وَقَوْلُ السَّلَفِ وَالْحُكْمُ

 أَمَّا الْقُرْآنُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [الزُّخْرُفِ: 58] 

ذَمَّ الْجَدَلَ وَقَالَ أَيْضًا: وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ [الْأَنْعَامِ: 68] 

 قَالُوا: فَأَمَرَ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ عِنْدَ خَوْضِهِمْ فِي آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمَّا الْخَبَرُ فَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «تَفَكَّرُوا فِي الْخَلْقِ وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الْخَالِقِ»

 وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «عَلَيْكُمْ بِدِينِ الْعَجَائِزِ»

 وَقَوْلُهُ: «إِذَا ذُكِرَ الْقَدْرُ فَأَمْسِكُوا»

 وَأَمَّا الْإِجْمَاعُ فَهُوَ أَنَّ هَذَا عِلْمٌ لَمْ (razi:2/330)

 تَتَكَلَّمْ فِيهِ الصَّحَابَةُ فَيَكُونُ بِدْعَةً فَيَكُونُ حَرَامًا أَمَّا أَنَّ الصَّحَابَةَ مَا تَكَلَّمُوا فِيهِ فَظَاهِرٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ نَصَّبَ نَفْسَهُ لِلِاسْتِدْلَالِ فِي/ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، بَلْ كَانُوا مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ إِنْكَارًا عَلَى مَنْ خَاضَ فِيهِ 

 وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا ثَبَتَ أَنَّهُ بدعة وكل بدعة حرام بالاتفاق أما الْأَثَرُ

 قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: إِيَّاكُمْ وَالْبِدَعَ قِيلَ وَمَا الْبِدَعُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَلَا يَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ 

 وَسُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْكَلَامِ فَقَالَ اتَّبِعِ السُّنَّةَ وَدَعِ الْبِدْعَةَ

 وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَأَنْ يَبْتَلِيَ اللَّهُ الْعَبْدَ بِكُلِّ ذَنْبٍ سِوَى الشِّرْكِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ 

 لِأَنَّا بَيَّنَّا أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ بِأَسْرِهِمْ مَا جَاءُوا إِلَّا بِالْأَمْرِ بِالنَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ

 وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا [الزُّخْرُفِ: 58]

 فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْجَدَلِ بِالْبَاطِلِ، تَوْفِيقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ: وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النَّحْلِ: 125]

 وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ [الْأَنْعَامِ: 68]

 فَجَوَابُهُ أَنَّ الْخَوْضَ لَيْسَ هُوَ النَّظَرُ، بَلِ الْخَوْضُ فِي الشَّيْءِ هُوَ اللَّجَاجُ لِأَنَّ النَّهْيَ الْجُزْئِيَّ لَا يُفِيدُ النَّهْيَ الْكُلِّيَّ وَأَمَّا الْإِجْمَاعُ فَنَقُولُ: إِنْ عَنَيْتُمْ أَنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا أَلْفَاظَ الْمُتَكَلِّمِينَ فَمُسَلَّمٌ، لَكِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ الْقَدْحُ في الكلام، كما أنهم لم يستعلموا أَلْفَاظَ الْفُقَهَاءِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ الْقَدْحُ فِي الْفِقْهِ الْبَتَّةَ وَأَمَّا تَشْدِيدُ السَّلَفِ عَلَى الْكَلَامِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَهْلِ الْبِدْعَةِ

 (razi:2/331)

kitab Mafatih al-Ghaib

beza Kalam n lafaz

Perbedaan antara Kalam dan Lafadz

Banyak yang rancu membedakan antara istilah "kalam" dan "lafadz" yang berujung pada kerancuan pembahasan soal kalamullah. Secara ringkas perbedaanya begini:

Kalam (ucapan/pembicaraan/perkataan) selalu dinisbatkan pada mutakallim yang asli, tidak dapat dinisbatkan pada penukil atau media yang menyebarkan kalam. Contoh: 

- Tulisan saya ini adalah kalam saya (AWA), tak peduli anda membacanya di mana atau mendengarnya dari siapa, selamanya ini adalah kalam saya, bukan kalam orang lain.

- Ketika Allah berfirman: "Qul Huwallahu Ahad", maka firman itu adalah kalamnya Allah, tak peduli anda mendengar itu dari manusia, membacanya di kertas apa atau di gadget apa, atau memikirkannya di kepala anda, firman itu tetaplah kalamullah, bukan kalam pihak lain.

Sedangkan istilah "lafadz" secara bahasa adalah sesuatu yang dimuntahkan atau dikeluarkan (lihat: Ibnu Furak, Mujarrad). Sebab itu lafadz lumrahnya dinisbatkan pada orang atau media yang mengeluarkan atau memuat lafadz itu secara langsung. Contoh:

- Ketika anda berbicara dengan seseorang di telepon, maka yang anda dengar adalah lafadz yang keluar dari speaker telepon, bukan lafadz dari orang yang anda bicara yang letakkan berjauhan itu. Sebab itu, tatkala speakernya mati maka lafadznya juga hilang. Akan tetapi dari segi kalam, maka yang anda dengar adalah kalam orang yang bicara pada anda sebab dia yang berkata.

- Ketika anda mendengar seseorang membaca: "Qul Huwallahu Ahad", maka yang anda dengar adalah lafadz berupa suara yang keluar dari mulut orang itu, tapi dari sisi lain itu juga kalamullah. Sebab itu, Imam ar-Razi berkata bahwa yang anda dengar dari pembaca al-Qur'an ada dua, yaitu: Pertama adalah suara pembacanya (lafadznya) dan kedua adalah kalamullah.

Ketika orang itu misalnya salah membaca sehingga menyebut "Qulu Huwallah", maka yang salah di sini adalah pelafadzannya, bukan kalamullahnya. Demikian juga ketika al-Qur'annya dibakar, yang dibakar hanya lafadz yang tertulis di media kertas mushaf itu, bukan kalamullahnya. 

Namun, kadang "lafadz" ini juga diposisikan sama dengan kalam dalam ungkapan sehari-sehari sehingga yang disebut adalah istilah "kalam", tapi yang dimaksud sebenarnya adalah "lafadz", misalnya:

- Ketika obrolan anda di telepon terkendala sinyal, maka anda berkata: "Ucapanmu/bicaramu/kalammu putus-putus", padahal sebenarnya bukan ucapan/bicara/kalam yang putus-putus tapi lafadz berupa suara yang keluar dari speaker teleponnya. 

 - Firman Allah "Yasma'una kalamallah tsumma yuharrifunahu" (al-Baqarah:75). Meskipun ayat itu mengatakan bahwa kalamullah ditahrif (didistorsi), yang ditahrif sebenarnya adalah lafadz kalamullah yang mereka sampaikan, bukan kalamullah itu sendiri. Tahrif ini misalnya ketika Allah berfirman A lalu diganti oleh para Rahib menjadi B. Yang diganti tentu saja hanya lafadznya saja sebab kalamullah yang asli dinisbatkan ke Allah tidak mungkin mengalami pergantian. Sebab itu, hasil tahrif tersebut tidak lagi disebut sebagai kalamullah.

Kalau ini dipahami, maka hampir semua kemusykilan anda tentang bab kalamullah akan terjawab. Termasuk anda juga akan paham perbedaan kalamullah an-nafsi yang bersifat qadim-bukan makhluk dan kalamullah al-lafdzi yang bersifat muhdats-makhluk.

Semoga bermanfaat.