Komposisi Agama di Malaysia
Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia sebanyak 63.3%. Selebihnya adalah agama lain yang dianuti orang Malaysia adalah Buddha (19.8%), Kristian (9.2%), Hindu (6.5%), lain-lain agama (1.7%) dan tiada agama atau agama tidak diketahui adalah sebanyak 0.5%. Lain-lain agama termasuklah Agama rakyat Cina, agama Sikh, agama Yahudi, dan lain-lain.
HADIS AHAD DARI SAHABAT TIDAK FAQIH
Dalam Mazhab Hanafi, sesuatu riwayat hadis yang sahih yang sanadnya bersambung serta perawinya siqah; tidak semestinya hadis boleh dibuat hujah.
Mereka teliti terlebih dahulu, siapa sahabat yang riwayatkan hadis
tersebut. Jika sahabat itu yang terkenal dengan kefaqihan dan ijtihad, maka
hadis mereka terus diterima tanpa sebarang bantahan.
namun, jika sahabat yang riwayatkan hadis itu tidak terkenal sebagai
faqih, seperti Abu Hurairah dan Anas bin malik, mereka tidak terus terima hadis
tersebut. Sebaliknya, mereka letakkan syarat: perlu selaras dengan qiyas. Jika
selaras, baru diterima. Jika tidak selaras, maka hadis itu tidak boleh
dijadikan hujah.
Ini pendapat ulama-ulama usul fiqh dalam Mazhab Hanafi seperti
al-Surakhsi, al-Bazdawi, al-Nasafi, Abu Bakar al-Jassas dan sebagainya.
Adapun pendapat Abdul Aziz al-Bukhari, al-Dabusi, Ibn Malak dll, mereka
sependapat dengan metode Usul mazhab Syafie yang anggap, hadis yang sahih sanad
tidak perlu dilihat dari sudut darjat seseoranhg sahabat sebagai faqih atau
tidak.
apatah lagi, Ibn Malak membantah dakwaan bahawa Abu Hurairah adalah
sahabat yang tidak faqih.
- kitab Manhaj al-Hanafiyyah Fi Naqd al-Hadis, Dr. Kailani Muhammad
Khalifah, hlm. 263-265
Fatwa Albani bahawa ALLAH tidak mempunyai tempat
نقول إن الله منزه عن المكان بإتفاق
جميع علماء الإسلام لماذا ؟ لأن الله كان ولا شيئ معه وهذا معروف فى الحديث الذي
فى صحيح البخاري عن عمران بن حصين كان الله ولا شيئ معه ولا شك أن المكان هو شيئ
أي هو شيئ وجد بعد أن لم يكن وإذا قال الرسول كان الله ولا شيئ معه معناه كان ولا
مكان له لأنه هو الغني عن العالمين هذه الحقيقة متفق عليها إه
kami nyatakan bahawa Allah terbebas
dari tempat, hal itu berdasar kesepakatan seluruh ulama' Islam. Kerana Allah
itu ada, dan tidak ada sesuatupun yang menyertainya, dan ini boleh diketahui dalam
hadits yang terdapat dalam sahih al-Bukhari, yang diriwayatkan dari Imron bin Hushoin
bahawasanya Allah itu ada dan tidak ada sesuatu pun yg menyertainya.
Bukankah tidak diragukan lagi bahawa
tempat itu adalah sesuatu, iaitu sesuatu yg ada dari sebelumnya yg belum ada.
Dan ketika Nabi mengatakan
"Allah itu ada dan tidak ada sesuatu pun yg menyertainya", hal itu
punya arti bahawa Allah itu ada dan tidak ada tempat yang menyertainya. Kerana Dia
maha kaya atas segenap alam. Ini adalah hakikat yg telah disepakati
atasnya"
Rujukan: Fatawa Albani, halaman 339.
